إذا رأت الدم كثيرا أحمر ، فإن كان قليلا أصفر فلتصل وليس عليها إلا الوضوء ( 1 ) ، والحائض إذا طهرت فعليها أن تقضي الصوم وليس عليها أن تقضي الصلاة ، وفي ذلك علتان إحداهما : ليعلم الناس أن السنة لا تقاس ، والأخرى : لأن الصوم إنما هو في السنة شهر ، والصلاة في كل يوم وليلة ، فأوجب الله عز وجل عليها قضاء الصوم ولم يوجب عليها قضاء الصلاة لذلك . ولا يجوز أن يحضر الجنب والحائض عند التلقين ( 2 ) لان الملائكة تتأذى بهما . ولا بأس بأن يليا غسله ويصليا عليه ، ولا ينزلا قبره ، فإن حضراه ( 3 ) ولم يجدا من ذلك بدا فليخرجا إذا قرب خروج نفسه . 198 - وقال الصادق عليه السلام : " المرأة إذا بلغت خمسين سنة لم تر حمرة ( 4 ) إلا أن تكون امرأة من قريش ( 5 ) " . وهو حد المرأة التي تيأس من الحيض ، والمرأة إذا حاضت أول حيضها ( 6 ) فدام دمها ثلاثة أشهر وهي لا تعرف أيام أقرائها فاقراؤها مثل اقراء نسائها ، وإن كن نساؤها مختلفات فأكثر جلوسها عشرة أيام ، والقرء [ و ] ( 7 ) هو جمع الدم بين الحيضتين وهو الطهر

--> ( 1 ) ظاهر الأخبار الصحيحة دل على جواز اجتماع الحيض والحمل ، وما ورد بعدم اجتماعهما محمول على الغالب أو على ما لم يكن في زمان الحيض . ( م ت ) ( 2 ) حمل على الكراهة الشديدة . والمراد بالتلقين حالة الاحتضار . ( 3 ) أي حين الاحتضار . ( 4 ) ألحق الشيخ - رحمه الله - النبطية بالقرشية في البلوغ إلى الستين ( المنتهى ) . ( 5 ) في بعض النسخ " لا ترى حمرة " . ( 6 ) أي المبتدئة . وقوله : " فدام دمها " أي استمر . ( 7 ) في أكثر النسخ بدون الواو ولا غبار عليه فان خبر المبتدأ لفظ جمع الدم في بعض النسخ مع الواو وعلى ذلك اما يقدر خبر المبدأ أو الظروف خبر المبدأ بين الحيضتين ، وقوله : " وهو جمع الدم " جملة معترضة ، والمراد أن القرء ما بين الحيضتين . ( سلطان ) وقال الفاضل التفرشي : قوله : " والقرء هو جمع الدم " القرء مبتدأ حذف خبره وأقيم تعليله مقامه أي القرء سمى قرءا لأن المرأة تقرء الدم - الخ . وفى بعض النسخ " هو جمع الدم " .